凡是中國人，沒有人不知道四大名著的。但是，在眾多中國古典小說中，為什么偏偏卻是這四部小說能成經(jīng)典呢?

  當(dāng)然，不同的人可以從不同角度去分析。

  如果從個人的角度去看，四大名著其實(shí)就是人一生所要解決的四個問題：生存、事業(yè)、家庭和精神。這也是人生的四個階段：少年、青年、中年和老年。

  《水滸傳》：生存

  人生首先要解決的就是生存問題。

  梁山好漢分了三個階層：草根階層、中產(chǎn)階層、富貴階層。

  梁山大部分人都處于社會最底層，像李逵這些人都是無產(chǎn)者游民;也有解寶、解珍等獵戶;像開飯館的“菜園子”張清、孫二娘夫妻，就是農(nóng)民代表。

  這些人來自于社會底層的各種行業(yè)，他們上梁山，就是為了生存。

  中產(chǎn)階層代表是晁蓋、宋江等人，晁蓋是當(dāng)?shù)氐牡刂骷娲逦瘯�會長(保正)，而宋江則是一個縣的“秘書長”(押司)。這些人本衣食無憂，不過是為了獲得更多金銀，最后上了梁山。

  而富貴階層則有大地主盧俊義、柴進(jìn)，也有朝廷命官呼延灼、徐寧等，他們本是社會上層，最后也都被迫落草。

  無論哪個階層，首先都要面對生存的問題。如何生存?那就是追求金銀，梁山好漢都有“重金錢”的價值觀。

  《水滸傳》全書始終圍繞“生存”二字而展開，好漢們要為“論秤分金銀，異樣穿綢錦”的生活而奮斗。

  一個人的少年時期，最重要的是什么?無論家庭出身怎么樣，想要立足社會，首先要解決自己的生存的問題。

  在進(jìn)入公司和體制前，年少的人所表現(xiàn)出的氣質(zhì)是充滿自由精神的朝氣，和不受束縛的個性。

  中年人讀《水滸》，總?cè)菀谆貞浧鹕倌陼r代，不怕天不怕地，敢于進(jìn)取的生活狀態(tài)。

  生活最基礎(chǔ)部分的可以概況成最簡單的兩個字：生存!

  《三國演義》：事業(yè)

  青年人進(jìn)入了職場，解決了生存的問題，就會面對事業(yè)發(fā)展的問題。

  人，簡單;事，簡單;人事，卻不簡單。如何在復(fù)雜的競爭中存活下去，這就需要理念和謀略�！度龂�演義》中，這樣的智慧無處不在。

  有的年輕人把《三國演義》看成“權(quán)謀學(xué)”，但是作為經(jīng)典，它還是具有積極意義的，這就是“義”，而不是“權(quán)”。

  《三國演義》所標(biāo)榜的人生價值的體現(xiàn)，就是中國人信仰的“仁”和“義”。

  劉備與曹操是本書很重要的兩個人物，劉備的性格特點(diǎn)是“仁義”，而曹操喜歡弄“權(quán)”，奸詐善于權(quán)謀。作者在探討人如何實(shí)現(xiàn)理想時，也表明了他鮮明的態(tài)度——褒劉貶曹。

  權(quán)謀是可以有的，但一個人在職場上的立足之本，更重要的應(yīng)該是“義”。

  有的人可以通過各種手段，暫時達(dá)到自己的利益最大化，但卻無法善終，所以曹操最后頭疼而亡，落得一世罵名。

  作者為了塑造劉備的“仁”，諸葛亮、關(guān)羽的“忠義”，是煞費(fèi)苦心的。這也告訴人們，凡建功立業(yè)者，最后往往都是講“義”之人。

  在現(xiàn)實(shí)職場中，我們總喜歡那些對事業(yè)有責(zé)任心，對同事講情義的員工;那種見利忘義，玩各種手段的人，最后都會被人厭煩唾棄。

  人生的成功，不只在于事業(yè)的成就，還在于是否合乎社會的正義。細(xì)品《三國》，我們可以領(lǐng)悟到如何處理好“權(quán)謀”與“道義”之間的關(guān)系。

  《紅樓夢》：家庭

  雖然各界對《紅樓夢》的解讀很多，但貫穿這本書的一條暗線就是賈史王薛四大家族的興衰歷程。

  家庭是人類的感情歸宿。一個成年人，事業(yè)已經(jīng)有所建樹，如何經(jīng)營好家庭，就是他的首要任務(wù)。

  賈寶玉與林黛玉的感情是小說的主線，但這是建立在賈家大家族的基礎(chǔ)上的。

  盡管他們的愛情純潔感人，可最后因家族聯(lián)姻的需要，賈母和王熙鳳只能讓寶玉娶了寶釵。

  對于人們來說，如何經(jīng)營家庭才是最為重要，這不僅關(guān)系到自己的幸福，更關(guān)系親人的命運(yùn)。

  賈寶玉一開始是一個錦衣玉食只會談情說愛的公子哥兒，最后卻要肩負(fù)起賈家的重?fù)?dān)，這是一個人經(jīng)歷的必然過程。

  一個人的成功，最后都?xì)w于其對家庭的價值上，我們個人的生存、發(fā)展、奮斗就是為了家庭。

  《紅樓夢》就是通過描述賈家這個大家庭的榮衰，向我們展示了個人與家庭的命運(yùn)怎么緊緊聯(lián)系在了一起。

  即便今天，我們也看重家庭的關(guān)系，還注重家族之間的往來。我們在追求實(shí)現(xiàn)個人社會價值的時候，往往是借助于家族的人際關(guān)系和社會資源。

  家庭是社會組織中的最基礎(chǔ)單元，一部《紅樓夢》，一部家庭史，也是一個社會的縮影。

  《西游記》：精神

  《西游記》看起來是部天馬行空的神魔小說，然而它的背后卻是對人生的思考。

  孫悟空大鬧天宮，其實(shí)就是一個人少年時期的反叛經(jīng)歷。后來，他跟著唐僧“求取真經(jīng)，以濟(jì)眾生”，就是一個中年回歸社會的過程。

  取經(jīng)的意義是什么，是為了普渡眾生;普渡眾生，就是對人生的規(guī)劃。取經(jīng)，其實(shí)就是探索人生的過程。

  奮斗了一輩子，當(dāng)我們年老的時候，子女已經(jīng)長大，不用再為現(xiàn)實(shí)而奮斗打拼，面對即將逝去的生命，會有個疑問：人最后的歸宿到底是什么?人生的意義是什么?

  《西游記》探索了對人生終極目標(biāo)的認(rèn)定、人最后的精神歸屬問題。書中已經(jīng)告訴我們答案：孫悟空的歸宿其實(shí)就是世人的歸宿。

  對于生命來說，物質(zhì)世界都是“四大皆空”。悟空，悟了人生的空，就可成佛。

  一生經(jīng)歷種種的磨難，到生命終結(jié)的時刻，我們的肉體會消失，可是我們希望自己的精神不滅。

  所以，我們愿意相信有鬼神的存在，我們愿意看《西游記》。